如是我闻

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昨晚去看了雁渡寒潭，演的《青春禁忌游戏》，总的来说，挺不错。

自从2001年到人大，雁渡寒潭我演了三年，看了一年；去年因为人在广州，《狗镇》没有看成，如今回来了，机会自然不能错过。

朱丹妹子帮我预订好了座位，但正赶上昨晚上开会，等从单位出来，戏已经开演了。等我到了八百人门口，戏已经演了四十分钟。

在门口遇上一个特别讨厌的京华时报记者，简直是个一点不尊重大学生、不尊重学生活动、没有丝毫涵养、还有些莫名其妙的家伙。师弟让我跟他坐在嘉宾席，我拒绝了，跟这种人一起看戏，不定多别扭呢。

于是我从人群穿过，在台侧找了个空地站下，台上正演得热闹。

与以往的雁渡一样，台上的布景依旧简陋，演员的演技依旧青涩，一切风格都是那么熟悉。

但也有不同：尤如作为导演，自主性似乎更强了。可以明显看出她本身的意志贯穿了整台戏，这与以前崔海龙和我有本质不同；比廖达勋似乎还略有过之。一台现实主义话剧玩起形式来，不少地方断绝了对手间的直接交流方式；台子中间安排了黑色拉帘，作用不错，可也阻碍了非正面看戏的观众。

《青春禁忌游戏》是前苏联的戏，同是一种制度的国家，其创作的社会背景与中国极为相似。那是一场信仰与信仰的辩论，是理想跟现实的纠葛，是“安提哥涅”道德理想与精英主义的政治理想碰撞，是“善”与“恶”的“斗争”。

高尚的品质和情操，似乎总是显得那么苍白无力；物质的欲望和卑鄙的手段，总是能给自己找到冠冕堂皇、不可辩驳的理由。仅仅从道理上讲，魔鬼与上帝比起来，成了强势群体。坚持高尚信仰的“善人”只能用纯粹的精神苦苦支撑自己与欲望搏斗，甚至死而后已，来用自己的信仰劝人行善，竟是不能的了！就连《圣经》的根本，似乎也建立在利益交换的基础上——耶稣让人信服也是要显露“神迹”把水变成酒的！善男信女们知道跟了个势力雄厚的牛逼老大，才拾起了高尚情操，最后还是为了给自己讨个好结果。

在这场精神斗争里，舞台上的女教师痛苦不堪，学生的首脑得意洋洋。在佛经中，魔善诱人，善攻；菩萨渡人，善长于守。剧本里双方相碰，两败俱伤，都没有好结果。

以前看这个戏的时候，觉得西方人太死板，老是那么善就是善、恶就是恶，眼睛里揉不得一点沙子，才会搞出这么多戏剧冲突的火花。中国人就不认死理，讲究阴阳相生，你中有我我中有你，缺一不可，而且“盗亦有道”。西方人要是明白了中国人的辩证法，可能活的没那么痛苦。电视广告上找外国人喝个“小糊涂神”白酒，估计打破他的头丫也不明白“难得糊涂”什么意思。

可能是我性格使然。根据我对人性的理解，一向不觉得歇斯底里能够把人真正震慑住，歇斯底里只能向人展示脆弱和无力。昨天的戏里，对女教师震慑住小坏蛋们的诠释，用了全盘歇斯，反而看上去没有那么合理了。按照我的想法，女教师脆弱是当然的，底线守不住了，但要镇住人，必须先冷静，给人很大的压力，然后再一步一步歇斯下去，可能效果更好。

白棉布娃娃肖路昨天变成了周迅，哑着嗓子，不得已用了胸麦；尤如谢幕的时候哭了，向台下坐的一片话剧团人们道歉，说很想参加团里的大戏，结果搞得在底下看戏的王硕又哭了——她总是那么感性。

跟张曦、刘捷、张二子，还有几个06的孩子吃夜宵聊天。路上一个06的孩子纳闷，问为什么尤如会哭，戏多好啊。张曦一指我：“你问他，雁渡都是怎么排的？”我笑了，雁渡就是那么排的——没钱、没人、没排练场地、没时间，谁接谁累，谁干谁想哭。尤如和廖达勋要比我们当年困难，因为这两个思维独特的导演，属于逼迫自己放纵演员的类型，往往把自己搞得比谁都疲惫都疯狂，最后肯定自己最想哭。

雁渡往往让人心力交瘁，但是这种心力交瘁，能造就出好玩的人们来，比如崔老黑这个温和的导演、比如廖达子这个艺术气质满身的导演、比如尤如这个小眼睛里充满智慧的导演。背后受了罪，人前也就显了贵了。